《天下的诞生：巫教、上帝与儒教国家》甘怀真

一窥古代人的思考方式: 若想理解中国历史的基本思维，必须从宗教角度切入！古人看事情的角度与今日有很大区别，他们相信“万物皆有灵”。举凡谷物的生长、闪亮青铜器的铸造，以及精美玉器的加工，古人认为这一切背后都有“神”的影响！若缺乏神灵帮助，世间的一切将无法和谐运作，自然也就谈不上风调雨顺。因此，与神打好关系是古人生活的重心，祭祀也就成为中华文化的核心。

今日对“天下”的误解：随着历史的发展，“万物皆有灵”的巫教逐渐被崇敬“天”（神）的信仰取代。“天”信仰更进一步衍生出“天下”、“天子”、“天命”等制度。但在近代西方观念影响下，今人眼中的“天下”、“中国”等词汇都已被赋予新义。看到“天下”，就认为是指全世界，进而认为“治天下”是指中国皇帝意图征服并统治全世界。看到“中国”，便认为是专指中国此一国家的专有名词，进而认定中原王权自大且傲慢。

然而传统意义的“天下”及“中国”有其特定范围，且与宗教有着密不可分的关系。

“天下”是什么？宗教在古代的重要性，即使进入“天”信仰时代也不曾改变。所谓“天下”是专指由“天”主宰秩序的领域，因此可视为一套宗教制度。但是“天”的秩序，无法单靠神自己来彰显，需要透过一位人间的王者“治天下”以执行，“天子”也就应运而生。秦始皇“并天下”后，“天子”这一身份更获得一个沿用两千多年的新称号——“皇帝”。

重新认识“皇帝”与“天下国家”：不同于过去习惯从政治角度分析“皇帝”与“天下”，甘怀真教授改由宗教面切入，重新诠释秦始皇创建“皇帝”称号的真正目的。在理清人间的皇帝如何透过郊祀礼与“天”建立宗教关系的同时，也为读者揭露中国何以在漫漫历史长河中始终能够维持一体的关键所在。

作者简介：甘怀真 1963年出生于台北。台湾大学历史学研究所博士，现为台湾大学历史学系教授。曾任东京大学东洋文化研究所副教授、台大东亚文明研究中心首席执行官、台大历史系主任等多个学术、行政职。史学专业为中国古代史、东亚政治史与东亚国际关系研究。近年的研究课题是从天下政体的观点探讨何为历史中国。